C'est tout d'abord à une passionnante pérégrination dans l'oeuvre tout entière d'Albrecht Dürer (1471-1528) que nous convie cet essai. Très informée en matière d'histoire de l'art, Françoise Bonardel n'en retient cependant que les éléments susceptible de justifi er et nourrir son approche philosophique et littéraire de la vie et de l'oeuvre du peintre-graveur. L'ordre chronologique, par exemple, n'est pas suivi (comme c'est le cas dans le livre d'Erwin Panofsky, La Vie et l'art d'Albrecht Dürer, Hazan). Le livre est plutôt construit selon une division spatiale qui correspond aux trois lieux de création principaux de Dürer : Anvers, Nuremberg et Venise.
Le mot "triptyque" qui apparaît dans le titre fait référence, outre les trois villes citées, au triptyque des autoportraits peints, aux trois chefs-d'oeuvre (Meisterstiche) gravés : Le Chevalier, la Mort et le Diable, Saint Jérôme dans sa cellule et Melencolia I, ainsi qu'au projet avorté du triptyque peint d'une "Conversation sacrée"
Le précédent essai de l'auteur, Des héritiers sans passé, analysait les raisons de la crise de la culture européenne et la perte de la notion de "grande culture" ; ce Triptyque pour Albrecht Dürer vient témoigner, en quelque sorte "par l'exemple", ce qui à la fois constitue l'incarnation d'un idéal culturel et préfi gure, dès son époque et au sein de son oeuvre, les grandes divisions qui auront des répercussions jusqu'à l'époque contemporaine : Création vs Mélancolie, Ancien vs Moderne C'est ainsi que la dernière partie est consacrée à des figures telles que Nietzsche, Wagner, Mann, Jünger, Freud
Grâce aux nombreuses reproductions et au style de l'essai qui évite les notes savantes et les longues digressions historiques, ce livre s'adresse à l'ensemble des lecteurs sensibles à l'art et à la création en général, tant le livre regorge d'idées lumineuses sur notre rapport à l'ancien
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