La culture écrite médiévale se caractérise par la diversité et l'originalité de ses formes et de ses fonctions. Au sein de cet éventail très large des pratiques de l'écriture, les inscriptions tracées sur la pierre, le bois, le verre ou le métal dans le but de communiquer un message pour la plus longue durée occupent une place particulière bien qu'encore assez mal définie aujourd'hui. Née en France à la fin des années 1960, l'épigraphie médiévale s'est jusqu'à présent principalement attachée au texte de l'inscription et à son contenu, en étudiant la forme des lettres, les sources de la composition et les informations transmises par le document.
Si elles ont permis des avancées considérables dans la connaissance des formes de l'écriture épigraphique, ces études, en se concentrant sur l'objet textuel, ont isolé le document de sa fonction réelle dans la communication médiévale. Le public des inscriptions, la façon dont il appréhende, par les sens et par l'esprit, le texte vu dans le paysage graphique quotidien, et l'utilisation qu'il peut en faire échappent pour beaucoup à la connaissance du médiéviste.
C'est en posant l'inscription au cúur du système culturel médiéval et en essayant de déterminer sa place effective dans la transmission des informations que ce livre entend discuter la réalité de la fonction publicitaire du texte épigraphique et déterminer les modalités de lecture, de compréhension et d'utilisation de l'écriture exposée. Au tournant des xiiie-xive siècles, alors que se met en place une nouvelle culture écrite, définie par une diffusion plus profonde du texte dans la société médiévale, l'inscription devient un élément incontournable dans la ville et y joue des rôles très différents (affichage des décisions, commémoration des événements, structuration des espaces, affirmation des autorités) qui constituent autant d'occasions pour le public d'exercer sa familiarité avec l'écriture et de s'affirmer en tant que lecteur potentiel.
(0 Comentarios)
