A lo largo del s. XX, la progresiva toma de conciencia en relación con la salvaguardia del patrimonio, especialmente del arquitectónico en un principio, ha dado lugar al desarrollo de una amplísima normativa, que, teniendo como punto de partida la Carta de Atenas (1931), ha quedado plasmada en un serie de documentos #de ámbito internacio¬nal, continental o nacional#, algunos de los cuales se incluyen en esta selección, y que son exponentes de ese creciente interés. La utilidad del conocimiento de estos textos es, a nuestro juicio, incontestable. Por una parte, los mismos constituyen un testimonio crucial de la decantación y consolidación de los principios y criterios que las diferentes corrientes teóricas han venido formulando a lo largo del tiempo en el sector de la conservación y restauración del patrimonio cultural. Por otra, representan una propuesta más que necesaria para tratar de ordenar y encauzar, dentro de unos planteamientos y criterios lógicos, el intenso intervencionismo al que viene siendo sometido en los últimos decenios dicho patrimonio cultural, fenómeno espoleado por lo que bien podría denominarse una auténtica «moda por la restauración». Sin embargo, también deben puntualizarse determinadas cuestiones en relación con la interpretación de estos documentos y, sobre todo, con el uso que se pueda hacer de ellos. De hecho, existe una tendencia bastante generalizada entre gran parte de los teóricos de la restauración a desconfiar de estas normas escritas. Bastará un testimonio literal de uno de los padres de la «restauración crítica» para comprender el por qué de esta desconfianza: «Las #cartas# son, en realidad, fórmulas estériles, precisa¬mente porque sus enunciados fundamentales se cristalizan en términos dogmáticos y por ello privados de las necesarias transformaciones, que han sido y son erróneamente asumidas para sustituir la teoresis originando confusión y desorden.
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